La Derviscia, caligrafía árabe de Amjed Rifaie
dibujo de Valentina Cocciolo.
Luisanna Porcu escribe que el trabajo del operador en los centros contra la violencia, y yo agregaría en cada lugar de mujeres, «es un trabajo político que se desarrolla en dos frentes que se cruzan diariamente: uno es con las mujeres; el otro es el de la producción de conocimiento que contagia a la sociedad en su conjunto” (Porcu & Campani, 2016, p. 87).
Esta investigación surge de una clara conciencia que surgió mientras como grupo de investigación reflexionábamos sobre el diseño de cursos de formación destinados a los servicios socioeducativos sobre las cuestiones de acompañamiento de las familias, muchas veces sólo madres e hijos, considerados en situación de vulnerabilidad. ¿A quién involucrar como formadoras? ¿Qué forma y ritmo dar a la fromación? ¿Qué contenidos y herramientas ofrecer para la experimentación? Encontramos muchas respuestas en las prácticas cotidianas del centro intercultural Casa di Ramìa del Municipio de Verona, un lugar de encuentro entre mujeres, inspirado en el pensamiento de la diferencia sexual italiana, fundado por algunas de nosotras hace quince años.
Así, a pesar de haber pensado y experimentado siempre de primera mano cómo esta casa era un lugar de aprendizaje y cuidado, iba ganando terreno la idea de que también podía considerarse una fuente plena de prácticas y situaciones formativas, si no también un espacio formativo en sí mismo, abierto a estudiantes y profesionales de servicios.
Este paso requirió un período de maduración durante el cual un grupo de investigadoras y mujeres que participan asiduamente en las actividades de la casa y en su gestión diaria se tomaron el tiempo de nombrar algunas prácticas, entrenarse para hablar de ellas con quienes nunca las habían experimentado, hacer un trabajo reflexivo. Una práctica política se da a conocer cuando entra conscientemente en circulación con el contexto en el que nació, transformándolo. Al nombrar los umbrales que se cruzan, se resaltan algunos pasos que definen el método.
Parte de este trabajo fue posible en el marco de tres proyectos europeos Erasmus+ en los que participamos en una doble (Università di Verona, Dipartimento di Scienze Umane – Comune di Verona, in particolare Casa di Ramìa): 2015-2017 “Erasmus+ CapevFair Taking care of vulnerable women during perinatality”; 2016-2018 “PAGE (Parental Guidance and Education)”; 2018-2021 “GIFT (Growing up in family today)”.
INDICE
Diventare donne d’azione di Maria Livia Alga ___VII
La circolarità dei saperi di Rosanna Cima ___XIII
PRATICHE POLITICHE ___1
Quel cerchio luminoso. Le case delle donne come contesti per una formazione a partire da sé di Maria Livia Alga ___3
La casa delle donne nei Paesi Baschi: dibattiti, processi e alleanze di Miren Guilló-Arakistain, Mari Luz Esteban, Marta Luxán Serrano ___25
Los territorios de las mujeres. Los espacios de los lazos di Antonia De Vita ___42
FORME DELL’INCONTRO ___53
Cerchi di cura con le esperte d’esperienza di Rosanna Cima, Sandra Faith Erhabor ___55
Forza e fragilità del noi di Elena Migliavacca, Houda Boukal ___77
Il cerchio narrativo: da ricerca personale a pratica politica di Susanna Bissoli ___95
Los lugares de acogida. Un punto de vista privilegiado sobre la violencia di Giuditta Creazzo, Alessandra Campani ___118
ESPERIENZE DI EDUCAZIONE COMUNITARIA ___149
La vie des groupements solidaires au Sénégal: au delà des intérêts économiques di Dieynaba Gabrielle Ndiaye ___151
Dar Rayhana: pratiques quotidiennes de femmes di Nacyb Allouchi ___163
Ninfe mediterranee. Dee/donne che (si) curano Memorie del corpo della voce e del ritmo di Barbara Crescimanno ___174
Le autrici ___199
Spagnolo Estuve en la conferencia, fui con mi clase, con las chicas de quinto grado. Habíamos llegado en autobús, bajo la lluvia, desde la escuela de nuestro pueblo. En el pasillo de la Universidad de Verona encontramos las mesas dispuestas, al entrar podíamos oler el aroma del café especiado, un gran telar ocupaba la pared, mujeres con trajes tradicionales sentadas en el suelo, cerca de una mesa llena de libros.
Mis alumnas estaban desorientadas, parecía más una fiesta que una lección. Una instalación artística hecha de plástico reciclado nos miraba mientras rellenábamos el formulario de inscripción, cerca del puesto de telas de Senegal.
En la gran sala, ya llena, cerca de la mesa de los ponentes, se exhibieron objetos de artesanía, láminas de tela y folletos de iniciativas.
La conferencia comenzó con una canción, y sólo después de la canción habló el director del departamento. Las mujeres africanas habían traído a sus hijos y de vez en cuando una pequeña voz alegre se elevaba entre el público.
Se alternaron diferentes idiomas, historias de experiencias lejanas, en una escucha atenta, sorprendida, que inspiró preguntas y confrontaciones.
En el descanso, entre la comida preparada por las mujeres presentes, las conversaciones que comenzaron en la sala se ampliaron con nuevas ideas y proyectos, y se detuvieron para escuchar los cantos que acompañaban el trabajo de tejido.
Mis alumnas se quedaron perplejas, lamiéndose los dedos pegajosos por los dulces de miel.
Un año después, en octubre de 2020, se publicó el libro: Ampliando el círculo. Prácticas para una humanidad común, publicado por Progedit (Bari), editado por Maria Livia Alga y Rosanna Cima, que recoge las intervenciones presentados en aquellos días. Leerlo ahora, en este tiempo de cierres, distancias, rostros tapados, miedo al contacto, abre el corazón y la respiración. Y nos invita a pensar en los próximos pasos, los proyectos necesarios. Cómo retomar el procesamiento del conocimiento, la importancia del ambiente en el que se construye y se comparte incluso en ambientes académicos. Nos invita a redescubrir el círculo, como forma social de narración, canto colectivo y cuidado.
Impone la centralidad del pensamiento y del trabajo de las mujeres, que continúan desarrollando caminos significativos en las instituciones y servicios. A partir de prácticas con pensamiento feminista y del reconocimiento de la riqueza que produce el intercambio entre culturas, surgen claros indicios para repensar el trabajo de cuidados en los servicios públicos y en las realidades sociales que hacen red. Se presta atención a lo que sucede cerca de nosotras y en diferentes lugares del mundo, unidos por las investigaciones de las mujeres, las experiencias de creatividad social, las formas de vida atentas al medio ambiente, la no violencia, las economías del cuidado y los saberes que cultivan el sentido de la vida.
Desde su fundación en 2004, el centro intercultural de mujeres “Casa di Ramìa” ha experimentado la importancia de crear lugares para que las mujeres escuchen y hablen libremente, tanto italianas como de diferentes culturas.
En estos 13 años juntos hemos perfeccionado las herramientas de escuchar y partir de nosotros mismos en cursos de idiomas y en círculos narrativos para crear niveles de comunicación profunda entre personas provenientes de experiencias muy diferentes; gracias a ello, se han formado mujeres inmigrantes que han sabido traducir el malestar de sentirse extranjera en capacidad de acoger y estimular a los demás, mientras que las mujeres italianas han aprendido a descentralizar sus conocimientos y abrirse a nuevas visiones.
El lenguaje es un campo de batalla, especialmente cuando se habla de un tema fuerte y central en la vida de todas las personas, como es la maternidad. La diversidad de culturas y de palabras encierra una gran riqueza, está cargada de significados, emociones, conflictos… como podemos experimentar fácilmente si intentamos preguntar en un grupo procedente de diferentes lenguas cómo se dice una determinada cosa: en de cuantas maneras se dice niña, cuantas son mujeres casadas, cuantas son madres.
Para poder hablar de ser madre, de la experiencia vivida por mujeres de diferentes orígenes, condiciones materiales y elecciones, tuvimos que inventar nuevas palabras: en esta publicación hablaremos de “maternidad extendida” y “maternidad a distancia”. , términos que hemos comenzado a utilizar dentro del centro intercultural “Casa di Ramìa”.
“Maternidad extendida” es un término acuñado dentro de la experiencia cotidiana del hogar y luego recogido a través de momentos de narración colectiva, según el método propio del hogar que explicaremos en las siguientes notas.
“Maternidad a distancia”: esta palabra reúne la experiencia de las mujeres que tienen que migrar dejando a sus hijos con otros miembros de la familia: una experiencia dolorosa pero no sólo eso, sino también rica de vida… pero una experiencia que encuentra a menudo a su alrededor un muro de fuertes prejuicios contra la madre, tanto por parte de los familiares como de los operadores que se encuentran trabajando con los niños.
en colaboración con Associazione Stella